Prf. Dr. İrfan Görkaş yazdı Özdeşlik Varlık ve Fiil

🔥 Gözden kaçırmayın

Afyon Yöresel Mutfak Gastronomi Kültür ve Turizm Derneği kuruldu.

Prf. Dr. İrfan Görkaş kitap hakkında şu ifadelere yer verdi;

"Bu çalışma, önce Bir Kelime Bir Felsefe olarak düşünülmüştü. Ona, başka isimler de verilebilirdi, ama içeriğinden dolayıÖ zdeşlik,Varlık ve Fiil adı tercih edildi.

Özdeşlik, Varlık ve Fiil, her şeyden önce Platoncu ilkeyle kalemealınan, felsefenin başlangıcına odaklanan, varlığı ikincil vemodern anlamıyla okumayı deneyen bir eserdir. O nedenle bu şekliyle “yeni”ye bir başlangıçtır.

Felsefe, âleme aklî düzen vermektir ve baş ilkesi “ad-koymak”tır. Konulan baş-ad ‘varlık’tır. Felsefe yapmak ve ad-koymak, felsefenin başlangıcı varlığa varmak, başlangıç üzerinde durmak, başlangıcı yeteri kadar araştırdıktan sonra öteki adların ona uygun olup olmadığına bakmaktır. Bir tek terimle felsefe varıştır. O nedenle bu eser, ilkesi gereği, felsefenin “başlangıcı”na odaklanmaktadır. 

Başlangıç olarak bu eser, alanı bakımından bir İslam felsefesi çalışmasıdır. Bir bütün olarak bakıldığında, zamanda üç İslam felsefesi görüyoruz. Birincisi filozofların (felasife) felsefesi, ikincisi İslam’ın felsefesi, üçüncüsü Türk-İslam felsefesidir. Üç felsefeden birincisi, klasik felsefe; sonuncusu modern felsefedir. İslamın felsefesi ise, çoğunlukla Arapça, Farsça, İngilizce, Türkçe, vb.dillerde ortaya konulan; İslamı, ya Arap ya Son-din olarak temellendiren, özellikle de “Arap dili mantığıyla” yazılan-ve-yapılan felsefedir. Üçüncüsü ise “Türk dili mantığını önceleyen ve Türkçe yapılan” İslam felsefesidir.

Bu sonuncu nitelik, elinizdeki İslam varlık felsefesinin öz-niteliğidir. Türk dili öz-niteliğiyle varlık bulan bu felsefeyi, klasik felsefeden ayıran en bariz fark, bir “insan” ve “eylem (fiil)” felsefesi olmasıdır. Bu çalışma, yeni önerisiyle üç İslam felsefesinde ele alınmayı bekleyen temel meseleye odaklanmaktadır. “İş-eylem” olarak “varlık” felsefesi. Neticede bu çalışma, ‘yeni-varlık’ı, bir bütün olarak ifade etmek üzere fiil ve iş terimlerini kullanmakta, bu anlamda “var-lık” için; biri “varış (varma-işi)”, diğeri “var-oluş” adlı iki fiil önermektedir.

Varış, öncelikle felsefe alanına, özellikle felsefenin başına varmak; felsefe alanında var-olmak ve bir olmaktır (aynı-olmak ve bir-olmak). İkinci olarak varış, biri tümden-gelmek diğeri tüme-varmak olmak üzere 2B’den geliş ya da 2B’ye gidiştir. Varoluş ise 2B’den ayrılış, ayrık-oluştur. Dolayısıyla bu eser, kendisini bir varış ve varoluş felsefesi olarak konumlandırmaktadır. Bugün varlık, düşüncede yaygın olarak sadece “isim” diye bilinmekteve kullanılmakta, “iş” anlamıyla dikkate alınmamaktadır. 

Bu noksan-hal, üç İslam felsefesi için bir eksikliktir. Oysa varlık, Parmenides’in şey/ler/e (var/lar/a) ilaveten aynı zamanda iş veoluşa bir bütün olarak verdiği addır. O nedenle de “iş”tir. Varlık, bu çalışmada “İctima (toplanma, toplanış, toplantı ve toplum)” fiiliyle örneklenmektedir. Özdeşlik, Varlık ve Fiil adıyla hazırlanan bu çalışma varlık’ı, iş, oluş (kevn) ve toplanış (ictima) özelinde örnekleyip analiz etmeyi denemektedir. Belirtilen şekliyle Özdeşlik, Varlık ve Fiil, iki bölümden meydana gelmektedir. Birinci bölümde iki mesele, biri özdeşlik, diğeri varlık (varış) ele alınmaktadır.

İkinci bölümde Farabi, İbn Haldun ve Osmanlı düşünürü Gülşenî’nin toplanış (ictima) fiilleriyle
varış örneklenmektedir. Bu şekliyle sunulan bu eserin, İslam felsefesi varlık çalışmalarına küçük bir katkı olacağını ümid ediyorum. " dedi. Kaynak https://www.dby.com.tr/doc/554